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Nicola Grassi (1682-1748)

Treviso, 2019; hardback, pp. 532, b/w and col. ill., b/w and col. plates, cm 24x30.

cover price: € 90.00

Nicola Grassi (1682-1748)

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Nicola Grassi (1682-1748)

Treviso, 2019; hardback, pp. 532, b/w and col. ill., b/w and col. plates, cm 24x30.

FREE (cover price: € 90.00)

Nicola Grassi (1682-1748)

Carlo Dolci. Complete Catalogue of the Paintings

English Text.
Firenze, 2015; paperback, pp. 392, 100 b/w ill., 186 col. ill., cm 24,5x28,5.

FREE (cover price: € 150.00)

Carlo Dolci. Complete Catalogue of the Paintings

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Ambienti, filosofi e problemi. Vol. 2

Edizioni Milella

Lecce, 1994; paperback, pp. 480.
(Dip. Filosofia. Univ. Le Nuova Serie. Testi. 3).
(Dip. filosofia-Univ. Le Nuova serie.Test).

series: Dip. Filosofia. Univ. Le Nuova Serie. Testi

ISBN: 88-7048-247-2 - EAN13: 9788870482478

Languages:  italian text  

Weight: 2.3 kg


Questo è il secondo volume di una Storia della filosofia, che si presenta, intenzionalmente, in maniera diversa dalle solite storie della filosofia. Oltre alla canonica esposizione del pensiero dei vari filosofi, che si sono succeduti nel tempo - esposizione, per altro, fatta all'insegna della semplicità e della chiarezza, congiuntamente ad una particolare attenzione ai testi - si dà spazio sia agli ambienti (politici, sociali, culturali, scientifici), in cui i filosofi hanno pensato il loro tempo e le "cose" del loro tempo, sia, e accentuatamente, alla discussione dei vari problemi filosofici, ora tenendo conto del momento in cui essi si sono particolarmente imposti all'attenzione dei filosofi, ora tenendo conto del fatto che un filosofo "maggiore" lo abbia messo al centro della sua speculazione. La discussione del problema, però, lungi dall'appiattirsi su di una sua articolazione "storica" o diacronica, superflua per essere già ospitata in una "storia" del pensiero, si propone di presentare volta a volta, e sincronicamente, una visione organica della realtà (una weltanschauung), ma secondo la logica di un sistema aperto, in fieri; una visione che è imperniata sulla metafisica aristotelico-tomista e, in particolare, su di un concetto di metafisica che abbia per oggetto l'ente in quanto ente" (o l'attualmente esistente e non già l'essere in quanto essere") e su di un concetto di intelletto (dell'uomo) finito, che prende criticamente e realmente coscienza dei propri limiti ontologici e della propria dipendenza dall'essere sia in ogni suo atto speculativo sia in ogni suo atto fondativo della morale, per sua stessa natura inscindibilmente autonoma ed eteronoma insieme.

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