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Felice Palma. Massa 1583-1625. Collezione / Collection.

Texts by Claudio Casini, Andrei Cristina, Ciarlo Nicola, Federici Fabrizio and Sara Ragni.
Italian and English Text.
Pontedera, 2024; bound in a case, pp. 289, b/w and col. ill., b/w and col. plates, cm 24,5x34.
(L'Oro Bianco. Straordinari Dimenticati. The White Gold Forgotten Masters).

cover price: € 160.00

Felice Palma. Massa 1583-1625. Collezione / Collection.

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Felice Palma. Massa 1583-1625. Collezione / Collection.

Texts by Claudio Casini, Andrei Cristina, Ciarlo Nicola, Federici Fabrizio and Sara Ragni.
Italian and English Text.
Pontedera, 2024; bound in a case, pp. 289, b/w and col. ill., b/w and col. plates, cm 24,5x34.
(L'Oro Bianco. Straordinari Dimenticati. The White Gold Forgotten Masters).

FREE (cover price: € 160.00)

Felice Palma. Massa 1583-1625. Collezione / Collection.

Le botteghe del marmo

Italian and English Text.
Ospedaletto, 1992; bound, pp. 153, 10 b/w ill., 60 col. ill., cm 24x29.
(Immagine).

FREE (cover price: € 34.49)

Le botteghe del marmo

Museo Stefano Bardini. I Bronzetti e gli Oggetti d'Uso in Bronzo

Edited by Nesi A.
Firenze, 2009; paperback, pp. 191, 102 b/w ill., 7 col. ill., cm 17x24,5.
(Museo Stefano Bardini).

FREE (cover price: € 30.00)

Museo Stefano Bardini. I Bronzetti e gli Oggetti d'Uso in Bronzo

Bronzetti e Rilievi dal XV al XVIII Secolo

Bologna, 2015; 2 vols., bound in a case, pp. 729, ill., col. plates, cm 21,5x30,5.

FREE (cover price: € 90.00)

Bronzetti e Rilievi dal XV al XVIII Secolo

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Ri-conoscer-si. Quaderni delle pari opportunità. Vol. 6

Milella

Edited by Forcina M.
Lecce, 2007; paperback, pp. 211.

ISBN: 88-7048-465-3 - EAN13: 9788870484656

Languages:  italian text  

Weight: 1.01 kg


Nella scuola estiva della differenza del 2006, anno della IV edizione, si è approfondito il tema del riconoscimento nelle relazioni personali, nei rapporti familiari e di amicizia, nelle relazioni giuridiche internazionali, in quelle religiose, e si è cercato di leggere il kairos del tempo, ossia i segni dei tempi, come principale risultato di un percorso in grado di irrompere nel futuro, modificandolo. Non si tratta di percorsi individuali, ma di pratiche e di relazioni umane che diventano pratiche sociali, che cominciano dalla conoscenza di sé, dal riconoscimento del proprio percorso e dalla relazione con l'altralo. Perché, come abbiamo da tempo imparato, il soggetto acquista stima di sé e autorevolezza nelle relazioni e attraverso la rappresentazione sociale del proprio valore, rappresentazione che viene attivata dalle relazioni stesse. Leggiamo, infine, in questo volume che il nocciolo duro dell'atto di riconoscimento consiste nella memoria, nel ricordo degli eventi passati e nella capacità di interpretarli come espressione di una volontà comune in grado di formare una tradizione culturale, religiosa e politica. Infatti, la funzione del ricordo non è solo quella di garantire la continuità della tradizione: ricordare significa rivivere il passato nel presente, sapere di dover ogni giorno riconquistare il traguardo.

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