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L'ora dello spettatore. Come le immagini ci usano.

Edited by M. Di Monte and Gennari Santori F.
Roma, 2020; paperback, pp. 264, col. ill., cm 21x27.

cover price: € n.d.

L'ora dello spettatore. Come le immagini ci usano.

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Books included in the offer:

L'ora dello spettatore. Come le immagini ci usano.

Edited by M. Di Monte and Gennari Santori F.
Roma, 2020; paperback, pp. 264, col. ill., cm 21x27.

FREE (cover price: € n.d.)

L'ora dello spettatore. Come le immagini ci usano.

Caravaggio. La Bottega del Genio

Roma, Museo Nazionale del Palazzo di Venezia - Sale Quattrocentesche, December 22, 2010 - May 29, 2011.
Edited by Falucci C.
Roma, 2010; paperback, pp. 118, b/w and col. ill., tavv., cm 24x28.
(Cataloghi Mostre. 49).

FREE (cover price: € 48.00)

Caravaggio. La Bottega del Genio

Caravaggio. La Cappella Contarelli

Roma, Palazzo Venezia, March 10 - October 15, 2011.
Edited by M. Cardinali and De Ruggieri M. B.
Roma, 2011; paperback, pp. 150, 60 b/w ill., 60 col. ill., 60 b/w plates, col. plates, cm 24x28.
(Cataloghi Mostre. 50).

FREE (cover price: € 56.00)

Caravaggio. La Cappella Contarelli

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Dare etico. Agire non lucrativo, liberalità non donative e interessi religiosi

Giappichelli Editori s.r.l.

Torino, 2008; paperback, pp. X-138, cm 14x21.

ISBN: 88-348-8510-4 - EAN13: 9788834885109

Places: Italy

Languages:  italian text  

Weight: 0.26 kg


L'appartenenza religiosa può costituire la causa (in senso giuridico) del compimento di atti di liberalità. Il collegamento tra l'agire a fini di liberalità o non lucrativi e l'interesse religioso segna i confini di questa indagine. Il compimento di questo tipo di atti di liberalità si caratterizza principalmente perché gratifica chi li effettua, realizza un suo interesse poiché l'autore li compie in ossequio alla propria esigenza di sentirsi parte di un gruppo di "credenti". Più esplicitamente, è proprio il "dare per essere presenti con la propria attività", per partecipare, per contribuire alla costruzione di una realtà sociale specchio dei propri valori religiosi, che specifica il nucleo di senso più autentico di quel trasferimento economico, appunto un dare etico. E oggi opportuno rileggere il rapporto tra spirito di liberalità e interesse religioso, sottolineando l'incidenza del secondo sul primo: considerando, cioè, l'interesse religioso non come un fine esterno, ma come un tratto che connota dall'interno - potrebbe dirsi, nella sua essenza l'agire per liberalità ed il suo conseguente inquadramento legislativo e costituzionale. Al centro della ricerca che qui si presenta si è voluta porre l'analisi del fenomeno definito con la formula "liberalità non donative". Essa nasce dalla necessità di misurarne e decifrarne, attraverso una griglia giuridico-positiva, le peculiarità dal punto di vista etico-sociale e l'ambigua, per molti versi sfuggente, rilevanza normativa.

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