L'A.B.C. del dialogo ebraico-cristiano. Per passare dalla "conoscenza" alla "ri-conoscenza"

Questo libro non è di facile lettura. Leggerlo non è comprenderlo. Per presentarlo in maniera adeguata mi sarebbe necessario uno studio, piuttosto che una prefazione. Mi limiterò a sottolineare due aspetti: - Il primo, positivo, sta nell'averlo scritto, nell'avere messo "nero su bianco". Dopo la Dichiarazione conciliare Nostra Aetate, il magistero autorevole di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI, è diventato sempre più urgente il lavoro biblico, il dialogo teologico tra ebrei e cristiani. Benvenuto, quindi, questo lavoro di M. R. Fazio e F. Galeone che facilita il passaggio dalla "conoscenza" alla "riconoscenza".
- Il secondo, problematico, risiede in alcune tesi che vanno ulteriormente approfondite. Colui che scrive una prefazione non deve anticipare soluzioni o sostituirsi al lettore, ma non può evitare di sottolineare qualche limite. Mi riferisco al rapporto tra Ebraismo e Chiesa, tra Antica e Nuova Alleanza, tra Legge e Spirito, tra Antico e Nuovo Popolo di Dio... Certo, l'espressione "Nuovo Popolo di Dio" richiede attenta esegesi per evitare di squalificare l'Ebraismo postbiblico, però viene usata proprio nel n.4 della Dichiarazione Nostra Aetate. Altro aspetto da approfondire è la permanenza o continuità dell'Antica Alleanza. Non tutte le "Alleanze" sono da mettere sullo stesso piano e, quindi, non tutte hanno lo stesso valore. Quella conclusa con Abramo, per esempio (Gen 15,1) ha un valore tutto speciale sul piano teologico!