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Felice Palma. Massa 1583-1625. Collezione / Collection.

Texts by Claudio Casini, Andrei Cristina, Ciarlo Nicola, Federici Fabrizio and Sara Ragni.
Italian and English Text.
Pontedera, 2024; bound in a case, pp. 289, b/w and col. ill., b/w and col. plates, cm 24,5x34.
(L'Oro Bianco. Straordinari Dimenticati. The White Gold Forgotten Masters).

cover price: € 160.00

Felice Palma. Massa 1583-1625. Collezione / Collection.

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Felice Palma. Massa 1583-1625. Collezione / Collection.

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Le botteghe del marmo

Italian and English Text.
Ospedaletto, 1992; bound, pp. 153, 10 b/w ill., 60 col. ill., cm 24x29.
(Immagine).

FREE (cover price: € 34.49)

Museo Stefano Bardini. I Bronzetti e gli Oggetti d'Uso in Bronzo

Edited by Nesi A.
Firenze, 2009; paperback, pp. 191, 102 b/w ill., 7 col. ill., cm 17x24,5.
(Museo Stefano Bardini).

FREE (cover price: € 30.00)

Museo Stefano Bardini. I Bronzetti e gli Oggetti d'Uso in Bronzo

Bronzetti e Rilievi dal XV al XVIII Secolo

Bologna, 2015; 2 vols., bound in a case, pp. 729, ill., col. plates, cm 21,5x30,5.

FREE (cover price: € 90.00)

Bronzetti e Rilievi dal XV al XVIII Secolo

Averroè e l'averroismo

De Libera Alain - Hayoun Maurice-Ruben

Jaca Book

Translation by Maspero C.
Milano, 2005; paperback, pp. 126, ill., cm 15,5x23,5.
(Di Fronte e Attraverso. Biblioteca di Cultura Medievale. 643).

series: Di Fronte e Attraverso. Biblioteca di Cultura Medievale.

ISBN: 88-16-40643-7 - EAN13: 9788816406438

Subject: Essays (Art or Architecture)

Period: 1000-1400 (XII-XIV) Middle Ages,1400-1800 (XV-XVIII) Renaissance

Languages: italian text

Weight: 0.205 kg

I due studiosi, autori del volume, si propongono di rispondere a due quesiti fondamentali: chi era Ibn Rushd (1126-1198)? Che cosa nasconde quel corpo di dottrine al quale si attribuisce il nome di averroismo? Gli autori del volume aiutano a districarsi tra le diverse interpretazioni proponendo un triplice Averroè: arabo, ebreo, latino. Ed è all'interno di queste culture religiose che si svolge la ricerca per comprenderne la fortuna e le critiche. Resta comunque l'importanza dell'aver messo in contatto il mondo classico di Aristotele con il mondo islamico, come del resto Maimonide, che ne tesse le lodi, aveva fatto per l'incontro tra mondo ebraico e classicità greca.

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