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Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Presentazione di Erich Schleier.
San Casciano V.P., 2013; br., cm 21x28.

prezzo di copertina: € 77.00

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Costo totale: € 77.00 € 127.00 aggiungi al carrello carrello

Libri compresi nell'offerta:

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Presentazione di Erich Schleier.
San Casciano V.P., 2013; br., cm 21x28.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 77.00)

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Pinacoteca Vaticana. Nella pittura l'espressione del messaggio divino, nella luce la radice della creazione pittorica

Milano, 1992; ril., pp. 471, ill. col., tavv. col., cm 33x30,5.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 50.00)

Pinacoteca Vaticana. Nella pittura l'espressione del messaggio divino, nella luce la radice della creazione pittorica

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Sono libero, o non sono

Liberilibri

A cura di Razza C.
Macerata, 2025; br., pp. 200, cm 12x19,5.
(Altrove).

collana: Altrove

EAN13: 9791280447081

Periodo: 1800-1960 (XIX-XX) Moderno,1960- Contemporaneo

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 1 kg


Neuroscienze, psicoanalisi e scienze cognitive hanno ridotto l'unicità della persona a un'entità depotenziata. La scelta libera è stata sminuita rispetto ad altre agenzie decisionali basate sul mero calcolo costi-benefici. Ma cosa è la persona? Cosa è una scelta libera? Che cosa sono i valori che la guidano? Queste domande non sono solo speculative, ma centrali per il futuro della nostra civiltà. Molti fattori legati agli eccezionali avanzamenti della tecnica e della scienza, in particolare l'intelligenza artificiale, riducono l'esistenza umana a corpi controllati da tecnocrazie e ci fanno vivere in una società a una dimensione, dominata da una funzione di costo universale dove non vi è più lo spazio per scegliere. Così si riduce la politica a economia; ma se non siamo liberi, non siamo nulla. L'autore, per contrastare questa deriva, invoca una rinascita della persona nella sua interezza. Perché è proprio l'idea di persona quella che sta al centro del grande sviluppo dell'Occidente e della sua civiltà. La vita della persona deve essere scelta, valore e gloria. Non siamo corpi da controllare. Siamo liberi, o non siamo.

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