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Beato Angelico

Firenze, Palazzo Strozzi, September 26, 2025 - January 25, 2026.
Edited by Carl Brandon Strehlke.
Testi di Stefano Casciu, Marco Mozzo, Angelo Tartuferi.
Venezia, 2025; bound, pp. 456, 300 col. ill., cm 24x29.

cover price: € 80.00

Beato Angelico

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Beato Angelico

Firenze, Palazzo Strozzi, September 26, 2025 - January 25, 2026.
Edited by Carl Brandon Strehlke.
Testi di Stefano Casciu, Marco Mozzo, Angelo Tartuferi.
Venezia, 2025; bound, pp. 456, 300 col. ill., cm 24x29.

FREE (cover price: € 80.00)

Beato Angelico

Marche e Toscana. Terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento

Ospedaletto, 2007; bound, pp. 320, col. ill., col. plates, cm 25,5x29.

FREE (cover price: € 77.00)

Marche e Toscana. Terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento

Segni dell'Eucarestia

Edited by M. Luisa Polichetti.
Ancona, Osimo, Loreto Jesi, Senigallia, Fabriano e Metelica, 23 giugno - 31 ottobre 2011.
Torino, 2011; paperback, pp. 221, b/w and col. ill., cm 24x28.

FREE (cover price: € 32.00)

Segni dell'Eucarestia

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La Sedacina ou l'oeuvre au crible. L'alchimie de Guillame Sedacer, carme catalan de la fin du XIV siecle. Etudes et outils. Edition critique. Suivi de " Liber alterquinus "

Archè di Toth Ladislao

Edited by Barthélemy P.
French Text.
Milano, 2002; 2 vols., paperback, pp. 896, ill., cm 17,5x24.
(Textes et Travaux de Chrysopoeia. 8).

series: Textes et Travaux de Chrysopoeia.

ISBN: 88-7252-239-0 - EAN13: 9788872522394

Languages:  french text  

Weight: 1.72 kg


" Une impressionnante édition, traduction et étude de La Sedacina, qui appartient encore à la science alchimique médiévale des XIIe et XIIIe s. Quatre cents pages, de présentation et une bibliographie, un fort utile glossaire-index, un index des noms de lieux cités par Sedacer, des notices sur les alchimistes et textes alchimiques anonymes cités par Sedacer, un index des noms et des ouvrages anonymes cités dans l'ensemble de l'ouvrage, un index des manuscrits et quelques planches. L'édition critique et la traduction du manuscrit. Sedacer n'était pas un tenant de l'alchimie spirituelle; dans la lignée des réceptaires médiévaux, son traité est surtout un représentant d'une alchimie pratique prolongée mentalement (ce qui expliquerait la présence de recettes "fantaisistes" aux côtés d'autres techniquement pertinentes) "sur le fond d'une foi profonde en la transmutation" dont il cherche "à transmettre le savoir alchimique non sans l'avoir passé au crible". L'on saura gré à Pascale Barthélemy d'avoir ainsi passé, elle aussi, au crible d'une érudition discrète mais rigoureuse cette ouvre méconnue qui témoigne, à l'orée de la Renaissance, de la persistance d'une alchimie qui n'est ni tout à fait de la chimie (en témoignent notamment les développements sur la perfection de la matière, le souci de l'inspiration, le présupposé des correspondances) ni encore de l'alchimie symbolique. "

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