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Il ritratto equestre di giovan carlo doria e palazzo spinola di pellicceria al tempo di rubens

Edited by Zanelli Gianluca.
Genova, 2023; paperback, pp. 240, b/w and col. ill., cm 17x24.

cover price: € 35.00

Il ritratto equestre  di giovan carlo doria e palazzo spinola di pellicceria al tempo di rubens

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Il ritratto equestre di giovan carlo doria e palazzo spinola di pellicceria al tempo di rubens

Edited by Zanelli Gianluca.
Genova, 2023; paperback, pp. 240, b/w and col. ill., cm 17x24.

FREE (cover price: € 35.00)

Il ritratto equestre  di giovan carlo doria e palazzo spinola di pellicceria al tempo di rubens

Valerio Castello.

Torino, 2008; bound, pp. 301, b/w ill., 28 col. plates, cm 21,5x31.
(Archivi di Arte Antica).

FREE (cover price: € 45.00)

Valerio Castello.

L'Eredità Donata. Franco e Paolo Spinola e la Galleria di Palazzo Spinola

Genova, Palazzo Spinola, February 5 - May 24, 2009.
Genova, GALLERIA NAZIONALE DI PALAZZO SPINOLA, February 6 - May 24, 2009.
Edited by Simonetti F.
Torino, 2009; paperback, pp. 149, b/w and col. ill., tavv., cm 17x22.

FREE (cover price: € 22.00)

L'Eredità Donata. Franco e Paolo Spinola e la Galleria di Palazzo Spinola

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Islam, metafisica medievale araba e filosofia moderna ebraica. Per capire quel che succede oggi nel Medio Oriente e nell'Occidente atlantico-sionista

Edizioni Radio Spada

Edited by Di Pietro C.
Milano, 2014; paperback, pp. 128, ill., cm 15x21.

ISBN: 88-98766-05-X - EAN13: 9788898766055

Languages:  italian text  

Weight: 0.32 kg


Di fronte all'intrusione improvvisa della modernità illuministica europea nel mondo arabo del XIX secolo, molti si comportarono come "pappagalli", che scimmiottavano il liberalismo napoleonico, senza cercare di capirne il significato, senza distinguere ciò che era conforme alla verità e ciò che non lo era, come accadde in Europa dopo il 1945 nei confronti della moda americana.
Tutto ciò ha portato alla nascita del wahabismo, del salafismo, della Fratellanza musulmana e del radicalismo ideologizzato e politicizzato della cultura araba e della religiosità di un certo Islàm fondamentalista (che è una 'orto-prassi' legalistica e moralistica farisaica più che un'ortodossia teologica dogmatica).
Il pensiero sociale panarabo, prevalentemente politico senza essere areligioso, paragonabile al ghibellinismo o al fascismo italiano ed europeo e quindi diverso sia dal marxismo ateo e materialista sia dell'integrismo religioso, cercò di amalgamare tutti i musulmani in una riunione di Stati autoritari e nazionalisti arabi di ispirazione islamica, ma non religiosamente integralisti, per riportare il mondo e la cultura araba ad un alto livello, già toccato nell'XI-XII secolo.

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