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De Nittis e la rivoluzione dello sguardo.

Ferrara, Palazzo dei Diamanti, December 1, 2019 - April 13, 2020.
Edited by Pacelli M. L., Guidi B. and Pinet Hélène.
Translation by Archer M.
Ferrara, 2019; bound, pp. 288, col. ill., cm 24x29.

cover price: € 48.00

De Nittis e la rivoluzione dello sguardo.

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De Nittis e la rivoluzione dello sguardo.

Ferrara, Palazzo dei Diamanti, December 1, 2019 - April 13, 2020.
Edited by Pacelli M. L., Guidi B. and Pinet Hélène.
Translation by Archer M.
Ferrara, 2019; bound, pp. 288, col. ill., cm 24x29.

FREE (cover price: € 48.00)

De Nittis e la rivoluzione dello sguardo.

De Nittis. Peppino e il ventaglio magico

Roma, chiostro del Bramante, November 13, 2004 - February 27, 2005.
Milano, Fondazione Antonio Mazzotta, primavera 2005.
Milano, 2005; bound, pp. 100, ill., cm 16x22.
(Ragazzi).

FREE (cover price: € 14.00)

De Nittis. Peppino e il ventaglio magico

Donna. Immagini del femminile da Boldini a oggi

Pescara, Museo d'Arte Moderna Vittoria Colonna, October 20, 2005 - January 23, 2006.
Milano, 2005; paperback, pp. 120, ill., cm 23x27.
(Biblioteca d'Arte).

FREE (cover price: € 28.00)

Donna. Immagini del femminile da Boldini a oggi

Firenze capitale (1865-2015). I doni e le collezioni del Re

Firenze, Galleria d'Arte Moderna - Appartamento della Duchessa d' Aosta, November 19, 2015 - April 3, 2016.
Edited by Condemi S.
Livorno, 2015; paperback, pp. 351, b/w and col. ill., b/w and col. plates, cm 24,5x28,5.

FREE (cover price: € 30.00)

Firenze capitale (1865-2015). I doni e le collezioni del Re

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Il purgatorio di Dante. Il viaggio dell'uomo dall'ombra alla luce

Simple

Macerata, 2013; paperback, pp. 456, cm 14x20.

ISBN: 88-6259-750-9 - EAN13: 9788862597500

Period: 0-1000 (0-XI) Ancient World,1000-1400 (XII-XIV) Middle Ages

Languages:  italian text  

Weight: 0.56 kg


Dante intraprende il proprio cammino servendosi della ragione. A un certo punto si avvede che, perché la sua esperienza sia completa, la ragione non basta più: deve utilizzare l'emozione, la conoscenza immediata. Pertanto, diversamente da quanto avveniva nell'abisso infernale, dove si era sottomesso obbediente alle norme razionali, nella seconda tappa del suo viaggio interiore (la scalata alla montagna purgatoriale) scopre tutta la sua debolezza di uomo di fronte all'inesplicabilità del vero essere: non sono più le rivendicazioni pulsionali, ma è la sfera della consapevolezza, l'Io cioè, a dettare i tempi. E allora, per permettere ad ambedue, impulsi e ideali, di concorrere insieme al raggiungimento del suo scopo ultimo, la conoscenza di sé, fa ricorso alla introspezione, alla contemplazione, processi mentali che noi, uomini moderni, abbiamo abbandonato da tempo.

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