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OFFERTA DEL GIORNO

Beato Angelico

Firenze, Palazzo Strozzi, 26 settembre 2025 - 25 gennaio 2026.
A cura di Carl Brandon Strehlke.
Testi di Stefano Casciu, Marco Mozzo, Angelo Tartuferi.
Venezia, 2025; ril., pp. 456, 300 ill. col., cm 24x29.

prezzo di copertina: € 80.00

Beato Angelico

Costo totale: € 80.00 € 189.00 aggiungi al carrello carrello

Libri compresi nell'offerta:

Beato Angelico

Firenze, Palazzo Strozzi, 26 settembre 2025 - 25 gennaio 2026.
A cura di Carl Brandon Strehlke.
Testi di Stefano Casciu, Marco Mozzo, Angelo Tartuferi.
Venezia, 2025; ril., pp. 456, 300 ill. col., cm 24x29.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 80.00)

Beato Angelico

Marche e Toscana. Terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento

Ospedaletto, 2007; ril., pp. 320, ill. col., tavv. col., cm 25,5x29.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 77.00)

Marche e Toscana. Terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento

Segni dell'Eucarestia

A cura di M. Luisa Polichetti.
Ancona, Osimo, Loreto Jesi, Senigallia, Fabriano e Metelica, 23 giugno - 31 ottobre 2011.
Torino, 2011; br., pp. 221, ill. b/n e col., cm 24x28.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 32.00)

Segni dell'Eucarestia

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Il doppio del simbolo. Uno studio sul pensiero di Paul Ricœur

Gemma Edizioni

Ceccano, 2025; br., pp. 270, cm 17x24.
(Miniere).

collana: Miniere

EAN13: 9791281403055

Periodo: 1400-1800 (XV-XVIII) Rinascimento,1800-1960 (XIX-XX) Moderno

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 1.296 kg


Il simbolo, tradizionalmente avvolto da un'aura di ambiguità e mistero, si presenta come realtà doppia, capace di unire e di separare, di velare e al tempo stesso di rivelare il senso. L'autore lo concepisce come doppio: una verità frammentata e perduta, ma orientata verso una reintegrazione. Attraverso un'analisi approfondita del pensiero di Paul Ricoeur, il volume esplora la genesi e l'evoluzione di questa tensione, individuando una dialettica articolata in tre livelli che percorre l'intero itinerario del concettuale filosofo. Il primo prefigurativo-antropologico, richiama le radici umane, mostrando come il simbolo emerga dall'esperienza profonda e arcaica dell'essere umano. Il secondo, configurativo-linguistico, evidenza la sua formazione nel linguaggio e nel discorso, attraverso cui acquista consistenza e significato condiviso. Il terzo, rifigurativo-pratico, mostra come il simbolo si traduca in azione e si rinnovi nell'esperienza sociale, integrandosi nel rapporto tra soggetto e mondo. Ne scaturisce una riflessione che cerca di restituire chiarezza a un concetto spesso considerato oscuro, mostrando il simbolo come luogo vivo di interpretazione e di senso.

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