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Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Presentazione di Erich Schleier.
San Casciano V.P., 2013; br., cm 21x28.

prezzo di copertina: € 77.00

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Costo totale: € 77.00 € 127.00 aggiungi al carrello carrello

Libri compresi nell'offerta:

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Presentazione di Erich Schleier.
San Casciano V.P., 2013; br., cm 21x28.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 77.00)

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Pinacoteca Vaticana. Nella pittura l'espressione del messaggio divino, nella luce la radice della creazione pittorica

Milano, 1992; ril., pp. 471, ill. col., tavv. col., cm 33x30,5.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 50.00)

Pinacoteca Vaticana. Nella pittura l'espressione del messaggio divino, nella luce la radice della creazione pittorica

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Il rovescio dell'esperienza. Confronti filosofici

Edizioni Cronopio

Napoli, 2024; br., pp. 150, cm 13x19.
(Piani).

collana: Piani

ISBN: 88-98367-79-1 - EAN13: 9788898367795

Periodo: 1400-1800 (XV-XVIII) Rinascimento,1800-1960 (XIX-XX) Moderno,1960- Contemporaneo

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 0.23 kg


«La coscienza per così dire non sopporta la vista della 'faccia' che una cosa le rivolge - finché non avrà di fronte l'altra 'faccia', il 'rovescio'» dice Hans Blumenberg. Questo rapporto tra la 'faccia' e il suo rovescio non è nulla di ovvio: è un'irruzione repentina o un guadagno conquistato attraverso un faticoso corpo a corpo. Maestro di questo rovesciamento, sulla via nietzschiana dei «filosofi del pericoloso forse», è Georg Simmel con la sua idea di «rotazione assiale». Riunendo saggi che mettono l'una di fronte all'altra filosofie e figure filosofiche diverse, questo libro affronta il tema dell'esperienza religiosa nella modernità e ultima modernità in un corpo a corpo tra concetti e personaggi concettuali: dalla trascendenza immanente di Simmel all'ironia romantica di Solger, attraverso Kierkegaard, Schleiermacher, Heidegger, e proposte come il «Kompromiss» di Troeltsch, certo meno scintillanti ma vincenti come ogni saggia resa all'avversario. L'esito - o piuttosto l'orizzonte - è una riproblematizzazione della domanda intorno al rapporto tra Dio e verità, a partire dall'esperienza che li ha visti a lungo coincidere fino alla crisi inaggirabile di questa esperienza, al suo - forse - definitivo rovescio.

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