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Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Presentazione di Erich Schleier.
San Casciano V.P., 2013; br., cm 21x28.

prezzo di copertina: € 77.00

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Costo totale: € 77.00 € 127.00 aggiungi al carrello carrello

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Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Presentazione di Erich Schleier.
San Casciano V.P., 2013; br., cm 21x28.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 77.00)

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Pinacoteca Vaticana. Nella pittura l'espressione del messaggio divino, nella luce la radice della creazione pittorica

Milano, 1992; ril., pp. 471, ill. col., tavv. col., cm 33x30,5.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 50.00)

Pinacoteca Vaticana. Nella pittura l'espressione del messaggio divino, nella luce la radice della creazione pittorica

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Una storia platonica. Ione e la stirpe degli interpreti

Giuliano Ladolfi Editore

Borgomanero, 2017; br., pp. 140.
(Amestista).

collana: Amestista

ISBN: 88-6644-343-3 - EAN13: 9788866443438

Soggetto: Società e Tradizioni

Periodo: 0-1000 (0-XI) Antico

Luoghi: Extra Europa

Extra: Arte Orientale & Indiana

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 0.79 kg


Attraverso Ione, il rapsodo protagonista dell'omonimo dialogo platonico, il libro indaga l'atto dell'interpretazione e la figura dell'intermediario o "anello di mezzo" che negli scritti del filosofo ateniese svolge un'importante funzione conoscitiva, metafisica e pedagogica.
Dalla sacerdotessa Diotima di Mantinea alla maestra Aspasia, dal soldato Er, il nunzio divino, al daimon socratico, da Platone ai suoi allievi, dai filosofi ai sofisti come Gorgia e Protagora, dai poeti come Omero agli indovini e ai rapsodi come Ione, l'intermediario, in modo più o meno credibile, mette in rapporto due mondi differenti e cerca di colmarne la distanza nella sintesi dell'interpretazione rivelatrice, che non sempre, tuttavia, va a buon fine.
Il suo insuccesso mette in moto cortocircuiti linguistici, produce alterazioni del senso, interrompe o rende digressivo e erratico il processo di trasmissione della conoscenza e della verità. E Platone, cui sta a cuore l'integrità e l'autenticità del messaggio originario, si chiede: di chi possiamo fidarci? Chi merita di insegnare? Chi è l'ispirato, il messaggero?
E, soprattutto, qual è la fonte della sua ispirazione e della sua legittimazione? Gli interpreti sono tanti - una stirpe - ma chi è veramente degno e meritevole di parlare, di discutere, di riferire?
Uno dei nodi del dibattito epistemologico contemporaneo (il rapporto del linguaggio umano con la verità) viene qui affrontato con audacia interpretativa e con una verve narrativa assai rara negli studi su Platone e - fatto non secondario - con una piacevole, divertente, leggerezza.

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