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Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Presentazione di Erich Schleier.
San Casciano V.P., 2013; br., cm 21x28.

prezzo di copertina: € 77.00

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Costo totale: € 77.00 € 127.00 aggiungi al carrello carrello

Libri compresi nell'offerta:

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Presentazione di Erich Schleier.
San Casciano V.P., 2013; br., cm 21x28.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 77.00)

Giuseppe Puglia il Bastaro. Il naturalismo classicizzato nella Roma di Urbano VIII

Pinacoteca Vaticana. Nella pittura l'espressione del messaggio divino, nella luce la radice della creazione pittorica

Milano, 1992; ril., pp. 471, ill. col., tavv. col., cm 33x30,5.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 50.00)

Pinacoteca Vaticana. Nella pittura l'espressione del messaggio divino, nella luce la radice della creazione pittorica

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Visioni sinfoniche. Ildegarda di Bingen fra suoni e parole

Edizioni Carocci

Roma, 2025; br., pp. 256, cm 15x22.
(Biblioteca di Testi e Studi).

collana: Biblioteca di Testi e Studi

ISBN: 88-290-3287-5 - EAN13: 9788829032877

Soggetto: Arti Decorative (Ceramica, Porcellana, Maiolica),Società e Tradizioni

Periodo: 1000-1400 (XII-XIV) Medioevo,1400-1800 (XV-XVIII) Rinascimento

Luoghi: Extra Europa

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 0.33 kg


Che cosa significa comunicare attraverso immagini, suoni, visioni e parole? In un tempo in cui la conoscenza è spesso separata dalla percezione e dalla relazione, Ildegarda di Bingen - monaca, profetessa e compositrice del xii secolo - propone un modello unitario, capace di coinvolgere corpo, intelletto e spirito. Il volume esplora il cuore del suo linguaggio simbolico, dove il vedere e l'ascoltare sono vie di conoscenza, e la vox si fa verbum. Le sue visioni, intrecciate a immagini, testi e melodie, restituiscono un pensiero vivo, che non distingue tra estetica e verità, tra parola e canto, tra teologia ed esperienza affettiva. Dalle radici del monachesimo femminile alla riflessione sul linguaggio musicale come via per l'invisibile, il testo mostra come la conoscenza, in Ildegarda, sia sempre atto relazionale e anagogico: una tensione verso l'armonia originaria da cui tutto proviene. L'anima symphonialis, capace di percepire il mondo come sinfonia, è immagine dell'uomo interiore, che si lascia educare dalla luce e dalla lode.

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