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Nicola Grassi (1682-1748)

Treviso, 2019; cartonato, pp. 532, ill. b/n e col., tavv. b/n e col., cm 24x30.

prezzo di copertina: € 90.00

Nicola Grassi (1682-1748)

Costo totale: € 90.00 € 240.00 aggiungi al carrello carrello

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Nicola Grassi (1682-1748)

Treviso, 2019; cartonato, pp. 532, ill. b/n e col., tavv. b/n e col., cm 24x30.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 90.00)

Nicola Grassi (1682-1748)

Carlo Dolci. Complete Catalogue of the Paintings

Testo Inglese.
Firenze, 2015; br., pp. 392, 100 ill. b/n, 186 ill. col., cm 24,5x28,5.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 150.00)

Carlo Dolci. Complete Catalogue of the Paintings

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Fuori tempo massimo? «Apeirogon» e la questione israelo-palestinese

Giappichelli Editori

Torino, 2026; br., pp. 112, cm 12x17.
(Materiali per una costituzione della terra. 6).

collana: Materiali per una costituzione della terra.

EAN13: 9791221118483

Luoghi: Extra Europa

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 0.183 kg


Con il timore che la proposta possa essere fuori tempo massimo perché il genocidio del popolo palestinese è stato ormai quasi portato a termine, in queste pagine si indica come unica soluzione possibile all'ormai centenario conflitto israelo-palestinese, l'istituzione di un unico Stato, laico e democratico, nel quale, senza alcuna discriminazione fra israeliani e palestinesi, a tutti e ad ognuno, siano riconosciute tutte le libertà e garantiti tutti i diritti fondamentali sanciti dal costituzionalismo del secondo Novecento. Questa proposta non è frutto di una utopia ormai quasi indicibile, ma, al contrario, la concreta aspirazione comune di un gran numero di ebrei e di palestinesi, come da decenni testimoniano una pluralità di autorevoli prese di posizione e una molteplicità di pratiche della società civile. Autorevoli rivendicazioni del mondo politico e intellettuale e diffuse pratiche sociali delle quali offrono due esempi paradigmatici Apereigon dello scrittore irlandese Colum McCann e le due bandiere della pace dipinte dall'artista ebreo Friedensreich Hundertwasser. Due fra i tantissimi esempi ricordati (anche) in queste pagine non per negare, sminuire o tentare un'improbabile equiparazione delle ferite degli uni e degli altri ma, al contrario, perché, gli uni e gli altri, consapevoli della tragedia che li accomuna, ricomincino a parlarsi; ricomincino, cioè, a rispettare gli uni la fragilità e la dignità dell'l'umanità degli altri.

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