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OFFERTA DEL GIORNO

Beato Angelico

Firenze, Palazzo Strozzi, 26 settembre 2025 - 25 gennaio 2026.
A cura di Carl Brandon Strehlke.
Testi di Stefano Casciu, Marco Mozzo, Angelo Tartuferi.
Venezia, 2025; ril., pp. 456, 300 ill. col., cm 24x29.

prezzo di copertina: € 80.00

Beato Angelico

Costo totale: € 80.00 € 189.00 aggiungi al carrello carrello

Libri compresi nell'offerta:

Beato Angelico

Firenze, Palazzo Strozzi, 26 settembre 2025 - 25 gennaio 2026.
A cura di Carl Brandon Strehlke.
Testi di Stefano Casciu, Marco Mozzo, Angelo Tartuferi.
Venezia, 2025; ril., pp. 456, 300 ill. col., cm 24x29.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 80.00)

Beato Angelico

Marche e Toscana. Terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento

Ospedaletto, 2007; ril., pp. 320, ill. col., tavv. col., cm 25,5x29.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 77.00)

Marche e Toscana. Terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento

Segni dell'Eucarestia

A cura di M. Luisa Polichetti.
Ancona, Osimo, Loreto Jesi, Senigallia, Fabriano e Metelica, 23 giugno - 31 ottobre 2011.
Torino, 2011; br., pp. 221, ill. b/n e col., cm 24x28.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 32.00)

Segni dell'Eucarestia

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La Dialettica delle Libertà in Nietzsche e Dostoevskij

Casa Editrice Il Prato

Saonara, 2014; br., pp. 128, ill., cm 11x18.
(I Cento Talleri. 59).

collana: I Cento Talleri

ISBN: 88-6336-237-8 - EAN13: 9788863362374

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 0.12 kg


Vi è un profondo legame tra la "filosofia con il martello" di Friedrich Nietzsche e la produzione narrativa dello scrittore russo Fëdor Dostoevskij.
Attraverso l'analisi del sottosuolo e delle critiche tanto al determinismo positivista quanto all'idealismo, in questo testo ci si concentra sulla concezione di dialettica della libertà che i due autori condividono.
La loro critica radicale dei valori tradizionali poteva condurre a una deriva nichilista; entrambi, però, rifiutano questo esito e ne confutano la necessità. La libertà autentica per i due autori non è infatti l'indifferenza del libero arbitrio infinito, bensì l'oltreumana accettazione del non-senso e della sofferenza inutile della vita. Non bisogna però intendere questo amor fati come una rassegnazione passiva. Esso è piuttosto l'aurora di un nuovo umanesimo: è il coraggio di assumere su di sé il peso del mondo, continuando a desiderare di essere e di volere "ancora una volta". In questa dialettica della libertà, il negativo è una contraddizione che alimenta il movimento; e tuttavia non è necessario attraversare quel negativo per affermare il positivo, né è assicurata poi la vittoria di quest'ultimo. L'oltreuomo nietzscheano ha dunque i tratti della figura del "santo peccatore" di Dostoevskij: un uomo in grado di vivere in contatto profondo con l'esperienza, il sentire e la vita, dalla vetta all'abisso.
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