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Beato Angelico

Firenze, Palazzo Strozzi, 26 settembre 2025 - 25 gennaio 2026.
A cura di Carl Brandon Strehlke.
Testi di Stefano Casciu, Marco Mozzo, Angelo Tartuferi.
Venezia, 2025; cartonato, pp. 440, 300 ill. col., cm 25,2x29,8.

prezzo di copertina: € 80.00

Beato Angelico

Costo totale: € 80.00 € 189.00 aggiungi al carrello carrello

Libri compresi nell'offerta:

Beato Angelico

Firenze, Palazzo Strozzi, 26 settembre 2025 - 25 gennaio 2026.
A cura di Carl Brandon Strehlke.
Testi di Stefano Casciu, Marco Mozzo, Angelo Tartuferi.
Venezia, 2025; cartonato, pp. 440, 300 ill. col., cm 25,2x29,8.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 80.00)

Beato Angelico

Marche e Toscana. Terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento

Ospedaletto, 2007; ril., pp. 320, ill. col., tavv. col., cm 25,5x29.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 77.00)

Marche e Toscana. Terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento

Segni dell'Eucarestia

A cura di M. Luisa Polichetti.
Ancona, Osimo, Loreto Jesi, Senigallia, Fabriano e Metelica, 23 giugno - 31 ottobre 2011.
Torino, 2011; br., pp. 221, ill. b/n e col., cm 24x28.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 32.00)

Segni dell'Eucarestia

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Il vecchio professore, l'uomo senza qualità e la Chiesa

Studium Edizioni

Radda in Chianti, 2026; br., pp. 168.
(Universale).

collana: Universale

ISBN: 88-382-5760-4 - EAN13: 9788838257605

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 0.806 kg


Che cosa può dire L'uomo senza qualità alla Chiesa del nostro tempo? Nel grande romanzo incompiuto di Robert Musil, un impero ancora ricco di istituzioni, cerimonie e linguaggi continua a funzionare mentre il suo centro si è fatto vuoto. Le pagine di questo libro lo attraversano come una galleria di specchi nella quale la Chiesa può riconoscere alcune delle proprie rughe: la rigidità della norma, l'eloquenza senza conversione, l'ipertrofia burocratica, il carisma divenuto potere, l'ordine privo di ascolto, la rottura scambiata per profezia, l'evanescenza del segno sacramentale. Ma il confronto con Musil apre anche una domanda più radicale: come può un'istituzione restare fedele alla propria origine senza assolutizzare la propria configurazione storica? Si propone, allora, una via esigente: custodire insieme esattezza e immaginazione, realtà e possibilità, forma e promessa. Perché la Chiesa non è ancora giunta alla propria figura definitiva: vive alla finestra della storia, nel tempo che ancora manca, sostenuta non dal possesso del futuro, ma dalla speranza del Regno.

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