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Il Maestro dei bambini turbolenti. Sandro di Lorenzo sculture in terracotta agli albori della Maniera

Costo totale: € 80.00 € 240.00 aggiungi al carrello carrello

Libri compresi nell'offerta:

Storia delle arti figurative a Faenza. II. Il Gotico

Faenza, 2007; br., pp. 368, ill. b/n e col., tavv., cm 17x24.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 40.00)

Storia delle arti figurative a Faenza. II. Il Gotico

Ritratti di imperatori e profili all'antica. Scultura del Quattrocento nel Museo Stefano Bardini

A cura di Nesi A.
Saggio di Francesca Maria Bacci.
Firenze, 2012; br., pp. 199, ill. b/n, tavv. b/n, cm 17x24.
(Museo Stefano Bardini).

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 25.00)

Ritratti di imperatori e profili all'antica. Scultura del Quattrocento nel Museo Stefano Bardini

Storia delle arti figurative a Faenza. I. Le origini

Faenza, 2006; br., pp. 193, 22 ill. b/n, 98 tavv. col., cm 17x24.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 25.00)

Storia delle arti figurative a Faenza. I. Le origini

Storia delle arti figurative a Faenza. III. Il Rinascimento. Pittura, miniatura, artigianato

Faenza, 2009; br., pp. 296, 225 ill. b/n e col., 225 tavv. b/n e col., cm 17x24.

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 30.00)

Storia delle arti figurative a Faenza. III. Il Rinascimento. Pittura, miniatura, artigianato

Il Cinquecento. Parte Prima

Faenza, 2015; br., pp. 332, ill. b/n e col., cm 17x24.
(Storia delle Arti Figurative a Faenza).

OMAGGIO (prezzo di copertina: € 40.00)

Il Cinquecento. Parte Prima

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Filosofia Precaria

Filosofia Precaria

Il Vicolo

Contributi di Zattini Marisa.
Introduzione di Simonutti Luisa.
Cesena, 2017; br., pp. 128, ill., cm 17x22.
(Le Ricordanze).

collana: Le Ricordanze

ISBN: 88-96431-99-9 - EA7N: 9788896431993

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 0.7 kg


"[...] L'autore di Filosofia precaria ci conduce, attraverso i cambiamenti sociali e antropologici e attraverso le responsabilità culturali individuali, di fronte al possibile naufragio del filosofo, alla sua probabile resa davanti al suo compito primario che deve essere quello della ricerca del vero. Enunciando i passi necessari di questo percorso disseminato di molte domande ma anche di numerose risposte egli argomenta la sua indagine condotta con metodo coerente e attraverso lo strumento rischiarante della ragione e di una mente scevra da auctoritas.
Nonostante, e anzi, proprio in risposta alla premessa che pone sul banco d'accusa la filosofia e i filosofi contemporanei mettendone a nudo l'"incapacità di dire qualcosa di importante", Stamboulis, criticandola, rivendica alla filosofia, proprio nella società d'oggi, il compito di offrire risposte alternative alla frantumazione dell'individuo e delle conoscenze; rivendica alla filosofia il destino di essere la modalità di pensiero principe in grado di consegnare una inequivoca distinzione tra mezzi e fini, di saper cogliere le relazioni e le complessità del pensiero e della società penetrando oltre la sua forma globalizzata che sembra confondere tutto nella semplificazione fintamente egualitaria, in realtà distruttiva, di ogni sforzo critico.
Esercitare le capacità critiche, porre interrogativi scevri da retoriche baluginanti, guardare con audacia oltre lo sciame in cui siamo immersi sono alcuni dei compiti che l'autore assegna al sapere filosofico, al "dover essere intellettuale" dell'individuo.
Ma in questo panorama e davanti alla necessità di "ricomporre criticamente il sapere" quale deve essere il ruolo del filosofo che vuole superare le proprie inadeguatezze e il puro perimetro accademico? Non osservare compiaciuto la propria erudizione ma dar corpo all'auspicio dantesco di essere strumento di una conoscenza collettiva "come quei che va di notte, che porta il lume dietro e sé non giova, ma dopo sé fa le persone dotte".
[...] Stamboulis riporta al centro della nostra attenzione la narrazione come memoria, interpretazione, elaborazione, ribandendo la distanza critica del filosofo dalla attuale predilezione statistica alla accumulazione di dati che, solo illusoriamente possiamo immaginare, siano in grado di trasformarsi in conoscenza.[...]" (Luisa Simonutti).

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