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OFFERTA DEL GIORNO

Pietro Testa e la Nemica Fortuna. Un Artista Filosofo (1612-1650) tra Lucca e Roma. Ediz. Italiana e Inglese

Firenze, Gabinetto Disegni e Stampe degli Uffizi, 7 giugno - 8 novembre 2014.
A cura di Canevari A. e Fusconi G.
Pubblicazione monografica promossa dal Ministero per i Beni e delle Attività Culturali del Turismo, Istituto Nazionale per la Grafica.
Roma, 2014; br., pp. 481, 350 ill. b/n e col., 350 tavv. b/n e col., cm 24,5x30.

Prezzo di copertina: € 65.00

Pietro Testa e la Nemica Fortuna. Un Artista Filosofo (1612-1650) tra Lucca e Roma. Ediz. Italiana e Inglese

costo totale: € 65.00 aggiungi al carrello carrello

Libri compresi nell'offerta:

La collezione Antonio Ceci nel Palazzo Reale di Pisa

Ospedaletto, 1991; br., pp. 256, 604 ill. b/n e col., cm 23x28.
(Arte).

OMAGGIO (Prezzo di copertina: € n.d.)

La collezione Antonio Ceci nel Palazzo Reale di Pisa

Toscana di Lucca. Dalla Versilia alla Garfagnana alle Ville Lucchesi

Con un Racconto di Folco Quilici.
Roma, 1999; ril., pp. 190, ill. col., cm 24x28,5.
(Città d'Arte).

OMAGGIO (Prezzo di copertina: € 38.70)

Toscana di Lucca. Dalla Versilia alla Garfagnana alle Ville Lucchesi

Le Tentazioni del Barocco. I Disegni Capricciosi dell'Archivio Sardini di Lucca

Pisa, 2006; br., pp. 64, ill. b/n, cm 20x14.

OMAGGIO (Prezzo di copertina: € 14.00)

Le Tentazioni del Barocco. I Disegni Capricciosi dell'Archivio Sardini di Lucca

Respiro Barocco. Un viaggio nella Roma del Seicento. Ein Hauch Barock. Eine Reise in das Rom der Barockzeit

Bolzano, CENTRO TREVI, 23 settembre - 12 dicembre 2009.
A cura di Andergassen L.
Traduzione di Heidegger Moroder E.
Torino, 2009; br., pp. 152, 31 ill. col., tavv. col., cm 13,5x21.

OMAGGIO (Prezzo di copertina: € 20.00)

Respiro Barocco. Un viaggio nella Roma del Seicento. Ein Hauch Barock. Eine Reise in das Rom der Barockzeit

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Croci d'Etiopia. Il segno della fede: evoluzione e forma

Croci d'Etiopia. Il segno della fede: evoluzione e forma

Skira

Milano, 2006; ril., pp. 176, ill. col., tavv. col., cm 25x29.
(Archeologia, Arte Primitiva e Orientale).

collana: Archeologia, Arte Primitiva e Orientale

ISBN: 88-7624-255-4 - EAN: 9788876242557

Soggetto: Arte dei Metalli (Bronzo, Ferro, Peltro..),Arte del Legno (Cornice, Intaglio, Mobili..),Arti Grafiche (Disegno, Incisione, Miniatura),Oreficeria (Argento, Gemme, Gioielli, Oro),Scultura

Periodo: Tutti i Periodo

Luoghi: Extra Europa

Extra: Arte Africana & Oceanica

Testo in: testo in  italiano  

Peso: 1.37 kg


Non esiste paese al mondo nel quale sia stata concepita una così grande quantità di tipi e fogge di croci come in Etiopia. Sin dal momento della conversione del Paese al Cristianesimo (intorno al 330 d. C.) l'onnipresenza della croce appare quasi universale, non solo quale strumento liturgico in chiese e monasteri, ma anche nella devozione comune e nella vita di tutti i giorni. Il segno della croce trionfò.
La storia plurimillenaria dell'Etiopia, tanto prossima all'equatore, si svolse sull­­­­­­­a dorsale montana incombente da un lato sulle desolate lande della bassura desertica della Dancalia e degradante dall'altro verso la piana sudanese.
Da nord a sud: prima il favoloso regno di Aksum si affacciò dall'alto alle rive del Mar Rosso; quindi, più a sud, la dinastia Zagwé pose la mistica città di Lalibela nella arroccata regione del Lasta; poi la restaurata dinastia salomonide (così detta per la vantata ascendenza da Salomone) trasferì la nuova capitale imperiale a Gondar, dalle cui alture è possibile scorgere le brume del Lago Tana; finalmente, alla sua estremità meridionale, Menelik II fondò l'emblematico 'nuovo fiore' di Addis Abeba, ultima capitale dell'Impero etiopico ed oggi capitale d'Etiopia.
Secondo i condizionamenti storici, delle aree di diffusione, o delle influenze stilistiche e d'uso, è derivata una molteplicità di rappresentazioni della croce, che è venuta assumendo varie forme e fogge.
L'incrocio rappresenta il punto matrice del suo sviluppo e ad un tempo anche punto di divergenza al quale riferire la forma di ciascuna di esse. Spesso ne deriva una sommatoria d'elementi simbolici facendo di una croce una pluralità d'elementi collaboranti ad un fine unitario.
L'esistenza di una molteplicità di croci pone quindi in evidenza una pluralità di tipi, da indagare per trovare una relazione che li derivi uno dall'altro, o da una comune origine.
Ciò senza alcuna pretesa di conferire un regesto esaustivo delle loro rappresentazioni che apparirebbe sicuramente velleitario anche solo limitando il campo alle croci realizzate o rappresentate in Etiopia.
Sin dal periodo aksumita e nel corso del medioevo, come poi in ogni epoca ed ambito in Etiopia, la frequenza di varie tipologie di croci fu abbastanza caratteristica.
Ognuna di esse dava una specifica interpretazione della croce e la elaborava. Le attribuiva una conformazione ricca di significati, tesa al conseguimento d'esiti talvolta addirittura formalmente virtuosistici.
Ciò nonostante è lo stesso possibile ripartire sinteticamente le croci in vari Tipi base dai quali ognuna di deriva, come la croce latina, la croce greca, ecc., che a loro volta possono essere suddivisi in considerazione della diversa conformazione dei bracci della croce: a lati paralleli, patenti, con accentuazioni naturalistiche (che simbolicamente alludono all'albero della vita), a nastri avvolti o intrecciati, a texture, in complesse articolazioni di figure geometriche che intrecciandosi generano ripetuti motivi cruciformi.
Oltre poi a presentarsi in forma elementare, i vari tipi di croci appaiono sovente entro figure geometriche che le circoscrivono, determinando impianti iconografici e simbolici d'ulteriore e più complessa varietà.
Tutta l'evoluzione dell'iconografia della croce che si svilupperà nei secoli - illustrata da alcune rappresentazioni esemplificative - sembra essere già contenuta in nuce ai suoi primordi, con un'originalità che riesce a conferire da subito una propria interpretazione del simbolo, quasi un esito autoctono della comune dottrina teologica della croce che contraddistingue e caratterizza l'intero mondo cristiano.
Diversa è tuttavia la croce coniata sulle monete aksumite, o rappresentata nell'architettura, o illustrata in antichi codici miniati con precipua funzione di richiamo simbolico, rispetto alle croci astili, manuali e pettorali fatte e forgiate rispettivamente per funzioni liturgiche, o quale marchio di distinzione del clero, o ancora come connotative della personale espressione di fede di un popolo, addirittura tatuate sul corpo.
La Tradizione fissò le iconografie e i modelli, reiterandoli, come tipico per tutto il cristianesimo orientale. E' tuttavia caratteristica propria dell'Etiopia quella di assimilare le suggestioni stilistiche e simboliche provenienti da ambiti esterni, interpretandole, facendole proprie ed evolvendole nel tempo.
Le croci astili sono quelle dotate di un manicotto entro il quale inserire una asta, lunga sino a terra, che le supporta e le eleva, sorreggendole. Nel corso della santa liturgia i sacerdoti officianti portano la croce astile che custodiscono nel maqdas - il sancta sanctorum - durante le incensazioni, o per benedire l'assemblea, che può baciarla al termine della messa. E' ancora usata dai dabtara - membri del clero ma senza ordinazione - per le loro danze liturgiche o sono portate in processione (donde il termine frequentemente utilizzato di 'croci processionali') in ogni solenne occasione, quale la festa di Masqal (l'esaltazione della Croce), di Timqat (l'Epifania), della Domenica delle Palme, o in occasione d funerali.
Croci astili furono rappresentate più volte già nella monetazione aksumita e ulteriormente anche in rilievi - rari in quanto tali - e pitture del medioevo etiopico. Codici miniati attribuiti al XV secolo la riportano ancora. Sin nel sigillo di Menelik, ove il leone della tribù di Giuda regge con la zampa un lungo bastone in alto incrociato da una piccola traversa, a testimonianza della dei gratia che promosse la dinastia salomonide.
La datazione delle croci astili giunte sino a noi può essere accertata solo in limitati casi: quando in pratica sia identificabile il nome del donatore che le assegnò in dote ad una chiesa o ad un monastero attraverso una dedica incisa che talvolta vi compare. Negli altri casi - data l'aleatoria attendibilità della tradizione orale - è solo possibile tentare una comparazione tipologica e stilistica, od anche tecnico-esecutiva e materica, dalla quale derivare i caratteri evolutivi che possano rappresentare un riferimento diacronico.

Mario Di Salvo, architetto, ha guidato la spedizione a Narga Sellase nel 1997. È autore di saggi sull'evoluzione antropica del territorio di diversi paesi, oltre che di pubblicazioni su diverse espressioni del'arte contemporanea

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LibroCo Italia 753220 753220 9788876242557 n.d. EUR Croci d'Etiopia. Il segno della fede: evoluzione e forma https://immagini.libroco.it/copertine/IMMAGINI/1506/753220.jpg